KULTUM: SHILATURRAHIMI: Kenapa? Untuk Apa? Bagaimana?

KULTUM: SHILATURRAHIMI [1]

bi—smi—`allaahi `alr-rahmaani `alr-rahiymi.
Dengan—nama—Alläh Maha-Pengasih Maha-Penyayang.

`als-salaamu ’alay—kum, wa rahmatu—`allaahi wa barakaatu—huu,
sang-salam|keselamatan atas—kalian, dan rahmat—Alläh dan berkat—Nya.


MA’NA SHILATU R-RAHIMI

Istilah shilatu r-rahimi atau shilatu `alr-rahimi dirangkai dari kata shilatun dan rahimun, dimana shilatun berarti silsilah atau hubungan, sambungan, jalinan, ikatan, tautan (connection, joint), dan rahimun, rahmatun berarti rahim, rahmat, kasih-sayang, cinta-kasih, belas-kasihan, kemurahan-hati (compassion, mercy), dengan bentuk isim jamak (plural) `arhaama. Misal, rahmatu `allaahi berarti rahmat Alläh atau kasih-sayang Alläh.

Dengan demikian, shilatu `alr-rahimi berarti hubungan kasih-sayang atau jalinan cinta-kasih (connection of the merciful-compassion). Kalimah: fa l tashil rahima berarti, "maka hendaklah kamu-menjalin kasih-sayang", shil `arhaama berarti, "kamu-jalinlah kasih-sayang."

Adapun shilatu `alr-rahimi adalah diperintahkan dan diteladankan oleh Alläh Maha-Pengasih Maha-Penyayang beserta para rasul-Nya untuk dihubungkan antara sesama manusia, dan dilarang oleh Alläh beserta para rasul-Nya untuk diputuskan. Sebebaik manusia adalah mereka yang menghubungkan jalinan kasih-sayang dan cinta-kasih diantara sesama, tanpa memandang ras, bangsa, suku, puak, dan agama; dan sedangkan sebeburuk manusia adalah mereka yang memutuskannya, dan Alläh niscaya melaknatnya.

Maka pada kesempatan ini marilah kita bersama meneguhkan kembali shilatu `alr-rahimi diantara kita, sebagai bentuk nyata `ukhuwah atawa persaudaraan alias brotherhood diantara kita, baik sebagai `insan secara pribadi dan manusia secara umum, maupun sebagai sesama Thunderian, dimana pun masing-masing kita berada, untuk selamanya. Semoga Alläh SWT beserta rasülulläh saw berkenan meridhai kita semua. Amin.

KULTUM: SHILATURRAHIMI [2]

MA’NA BAHASA SHILATU R-RAHIMI

Kata-majemuk shilatu r-rahimi atau shilatu `alr-rahimi dirangkai dari kata shilatun dan `al dan rahimun.

Lafazh shilatun berarti silsilah atau hubungan, sambungan, jalinan, ikatan, tautan (connection, joint), dimana wushuwlun, washiylun, washiylatun berarti wasilah atau kehubungan, ketautan (connectivity); muwshilun, muwashilun, penghubung (connector); mawshulun, muttawshilun, berarti yang-berhubungan; dan mutawashilun, yang-terhubung, yang-berkesinambungan, yang-tiada-putus.

Kata-kerjanya washala — yuwshala (to-connect — connected, to-join — joined) menghubungkan, menyambungkan, menautkan, shil — washila — yashilu (to-contact — contacted), menghubungi, menjalin, mengikat. Dalam pengertian luas, berati juga berkomunikasi (to-communicate), mengambil-bagian atau berpartisipasi (to-participate) atau berperanserta, dan bersosialisasi (to-socialize).

Kata-dasarnya adalah waaw–shaad–laam (w–sh–l). Dalam mushhaf Al-Qur`än, lafazh dengan kata-dasar ini diulangi 12 kali dalam 10 ayat di 7 surah.



Lafazh rahimun, rahmatun berarti rahim, rahmat, kasih-sayang, cinta-kasih, belas-kasihan, kemurahan-hati (compassion, mercy), dengan bentuk isim jamak (plural) `arhaama. Misal, rahmatu `allaahi berarti rahmat Alläh atau kasih-sayang Alläh.

Kata-kerjanya `irham — rahima — yarhumu (to-give compassion or mercy) berarti menyayangi atau mengasihi atau mengasihani.

Kata-dasarnya adalah raa–haa–miim (r–h–m).

Sebaliknya, ruhima — yurhamu (to-receive compassion or mercy) disayangi atau dikasihi. Misalnya: `irham—naa berarti Engkau-kasihanilah—kami, rahima—kumu `allaahu berarti "Alläh telah-menyayangi—kalian", la yarhumu `allaahu "sungguh Alläh menyayangi", dan la’alla—kum turhamuwna berarti "agar—kalian disayangi". Dalam mushhaf Al-Qur`än, lafazh dengan kata-dasar ini diulangi 337 kali dalam 112 ayat di 63 surah, plus 226 kali di awal 113 surah; total 563 kali.

Lafazh rahiymun berarti yang-penyayang, rahmaanun berarti yang-pengasih, dan `arhama `alr-rahimiyna berarti yang-paling penyayang dari | diantara para-penyayang. Lafazh `arhama adalah bentuk isim tafdhiyl (superlative—comparative adjective) dari rahiymun sebagai bentuk isim shifat (nominative adjective).

Kata "almarhum" dan "almarhumah" merupakan indonesiasi istilah dari lafazh al-marhuwmu dan al-marhuwmatun, dimana lafazh marhuwm (lelaki) dan marhuwmatun (perempuan) berarti seseorang-yang-disayangi, atau dalam pengertian luas berarti juga seseorang-yang-dirahmati Alläh atau berada dalam rahmatullaah. Nama panggilan "marhamah" berasal dari kata marhaamatun, berarti "seorang-wanita yang-tersayang".

Jadi istilah shilatu `alr-rahimi berarti hubungan kasih-sayang atau jalinan cinta-kasih (connection of the merciful-compassion). Kalimah: fa l tashil rahima berarti, "maka hendaklah kamu-menjalin kasih-sayang", shil `arhaama berarti, "kamu-jalinlah kasih-sayang kasih-sayang."

Lafazh lain terkait, tapi berkebalikan, dalam konteks ini, adalah: naqadha — yanqudhu, melanggar, mematahkan, qatha’a — yaqtha’u, memutus, yuqathi’u, memutuskan; qathi’atun, pemutusan; qaathi’un, pemutus. Yang dalam konteks ini berarti memutuskan jalinan kasih-sayang.

KULTUM: SHILATURRAHIMI [3]

PERINTAH ALLÄH UNTUK MENJALIN SHILATU R-RAHIMI

Alläh memerintahkan kepada tiap manusia, sebagaimana telah diwahyukan dalam Al-Qur`än, untuk berhubungan satu dengan yang lain, saling berkasih-sayang, dan saling mengenal dengan sebebaiknya. Perintah ini ditujukan kepada setiap manusia, siapa saja, kerena diawali oleh kalimah:

yaa `ayyu—haa `aln-naasu . . .
wahai yang-mana—dia adalah sang-jenis-manusia . . .
wo which-ever—she is the-human-kind ...

... yg merasa bukan manusia tak usah terpanggil dgn seruan ini...

[catatan: naasun, jenis-manusia (human-kind) dlm bahasa Arab memiliki bentuk mu`anats (feminine), jadi digunakan kata-ganti-obyek haa (she), bukan hu (he)]

Alläh, subhaana–hu wa ta’aalaa, Maha-Tersanjunglah–Dia dan Maha-Tinggi, ’azza wa jalla, Perkasa dan Digjaya, telah berfirman, dalam kitab–Nya, Al-Qur`aanu `a l-kariymi, Sang-Kajian yang-mulia:

yaa `ayyu—haa `aln-naasu. `inna—a, khalaqnaa—kum min dzakarin wa `untsaa, wa ja’al-naa—kum syu’uwbaan wa qabaa`ila li ta’aarafuw. `inna `akrama—kum ’inda `allaahi `atqaa—kum. ’inna `allaaha ’aliymun khabiyrun. [Q 49:13]

Wahai yang-mana—dia adalah sang-jenis-manusia, Sesungguhnya—Kami [Alläh dengan melibatkan makhluwq—Nya], Kami-telah-menciptakan-kalian dari seorang-pria dan seorang-wanita, dan Kami-telah-menjadikan—kalian berbagai-ras-bangsa dan berbagai-suku-puak agar kalian-saling-mengenal. Sesungguhnya yang-termulia-dari | diantara—kalian dihadapan Alläh adalah yang-paling-taqwa-(memelihara-diri-sendiri)-dari | diantara—kalian. Sesungguhnya Alläh adalah mengetahui dan menerima kabar.


yaa `ayyu—haa `aln-naasu, `ittaquw rabba—kumu, `alladziy khalaqa—kum mmin nafsin wwaahidatin, wa khalaqa min—haa zawja—haa, wa batstsa min—humaa rijaalan katsiyraan wa nisaa`an. wa `ittaquw `allaahu, `alladziy tasaa `aluwna bi—hii, wa `a l- `arhaama. `inna `allaaha kaana ’alay—kum raqiyban. [Q 4:1]

Wahai yang-mana—dia adalah sang-jenis-manusia, kalian-bertaqwalah-(peliharalah-diri-sendiri-kalian)-terhadap pengasuh | tuhan-—kalian, Dia-yang Dia-telah-menciptakan—kalian dari satu-diri yang-tunggal, dan Dia-telah-menciptakan dari-dia mitra | pasangan—nya, dan Dia-telah-membiakkan dari—mereka-berdua lelaki yang-banyak dan perempuan. dan kalian-bertaqwalah-(peliharalah-diri--kalian)-terhadap Alläh, Dia-yang kalian-memohon kepada—Dia, dan hendaklah ada sang-kasih-sayang kasih-sayang. Sesungguhnya Alläh adalah—Dia atas—kalian sebagai-pengawas.


dhuribat ’alay—himu `aldz-dzillatu `aynamaa tsuqifuw, `illaa bi hablin mmina `allaahi wa hablin mmina `aln-nassi. [Q 3:112]

Niscaya-akan-ditimpakan atas—meraka sang-kehinaan dimanapun mereka-berperadaban, kecuali dengan tali Alläh [hubungan vertikal] dan tali sang-manusia [hubungan horizontal, sesama manusia].

. . .

KULTUM: SHILATURRAHIMI [4]

LARANGAN ALLÄH AGAR TAK MEMUTUSKAN SHILATU R-RAHIMI

fa hal ’asaytum `in tawallaytum `an tufsiduw fiy `a l-`ardhi wa tuqaththi’uw `arhaama—kum. `uwlaa`ika `alladziyna la’ana—humu `allaahu. fa `ashamma—hum wa `a’maa `abshaara—hum [Q 47:22—23]

Maka apakah kalian-telah-berharap jika kalian-telah-berjaya bahwa kalian-merusak di sang-bumi, dan kalian-memutuskan kasih-sayang—kalian. Mereka-itulah para-orang-yang Alläh Dia-telah-melaknat—mereka, maka Dia-telah-menulikan-mereka dan Dia-telah-membutakan penglihatan-mereka.


`alladziyna yanqudhuwna ’ahda `allaahi minm ba’di miytsaaqi—hii, wa yaqtha’uwna maa `amara `allaahu bi—hii `an yuwshala, wa yufsiduwna fiy `a l-`ardhi. `uwlaa`ika humu `a l-khaasiruwna. [Q 2:27]

Para-orang-yang mereka-melanggar perjanjian Alläh dari sesudah pengukuhan-nya, dan mereka-memutus apa-apa-saja-yang Alläh Dia-telah-memerintahkan dengan-dia bahwa-supaya mereka-menghubungkan, dan mereka-merusak di sang-bumi. Mereka-itulah mereka sang-para-perugi.


wa `alladziyna yanqudhuwna ’ahda `allaahi minm ba’di miytsaaqi—hii, wa yaqtha’uwna maa `amara `allaahu bi—hii `an yuwshala, wa yufsiduwna fiy `a l-`ardhi. `uwlaa`ika la—humu `a l-la’natu, wa la—hum suw`u `ald-daaari. [Q 13:25]

Dan para-orang-yang mereka-melanggar perjanjian Alläh dari sesudah pengukuhan-nya, dan mereka-memutus apa-apa-saja-yang Alläh Dia-telah-memerintahkan dengan-dia bahwa-supaya mereka-menghubungkan, dan mereka-merusak di sang-bumi. Mereka-itu untuk—mereka sang-laknat, dan untuk—mereka sebeburuknya sang-negri [neraka, jahanam].

. . .

KULTUM: SHILATURRAHIMI [5]

PANDUAN RASÜLULLÄH TENTANG SHILATU R-RAHIMI

Pada suatu ketika, Muhammad nabiyu–`allaahi wa rasuwlu–`allaahi shalla `allaahu ’alay–hi wa sallama, Alläh–telah-mensejahterakan atas–dia dan telah-menyelamatkan, pernah berkata kepada seorang kerabat beliau, yang paling dekat dari kalangan kaum Anshar, yaitu `Ayub `Al-`Anshari:

yaa `aba `ayuwba, `a dullu—ka ’alaa ’amalin yardhaa—hu `allaahu wa rasuwlu—hu? shil bayna `aln-nassi `idzaa tabaaghadhuw, wa qarrib bayna—hum `idzaa tabaa’aduw.

Wahai `Abu `Ayub, apakah mau-ditunjukkan-kepada—mu akan suatu-perilaku yang Alläh dan rasul—Nya mereka-berdua-meridhakan—dia? Kamu-hubungkanlah antara sang-jenis-manusia bilamana mereka-saling-memusuhi dan kamu-dekatkanlah antara—mereka bilamana mereka-saling-menjauhi.

. . .

PANDUAN RASÜLULLÄH TENTANG SHILATU R-RAHIMI

Diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim bahwa `Abu Hurayrah ra telah berkata bahwa rasuwlullaah saw pernah berkata:

man kaana yuw`minu bi `allaahi wa `a l-yawmi `a l-`aakhiri, fa l yukrim dhayfa—hu, wa l yashil rahima—hu, wa l yaqul khayran `aw li yashmut.

Siapa-saja-yang adalah-dia dia-beriman kepada Alläh dan sang-hari-akhir, maka hendaklah dia-memuliakan tamu—nya, dan hendaklah dia-menghubungkan kasih-sayang—nya, dan hendaklah dia-mengatakan suatu-kebaikan atau [bila tidak, sebaiknya] hendaklah dia-diam.

. . .

PANDUAN RASÜLULLÄH TENTANG SHILATU R-RAHIMI

Diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim bahwa `Anas ra telah berkata bahwa rasuwlullaah saw pernah berkata:

man `ahaba `an yubsatha `allaahu la—hu fiy rizqi—hi wa `an yunsa`a `allaahu la—hu fiy `atsari—hi, fa l yashil rahima—hu.

Siapa-saja-yang dia-telah-mengharapkan bahwa Alläh Dia-melapangkan bagi—dia didalam rezeqi—nya dan bahwa Alläh Dia-mengenangkan bagi—dia didalam jejak—nya, maka hendaklah dia-menghubungkan kasih-sayang—nya.

. . .

PANDUAN RASÜLULLÄH TENTANG SHILATU R-RAHIMI

`Ahmad dan `Ibnu Hibban meriwayatkan bahwa rasuwlullaah saw pernah berkata:

`amara `allaahu fiy dzaliy li—y `an `ashila `alr-rahima wa `in `udbirtu, wa `an `aquwla `a l-haqqa wa `in kaana shura.

Alläh Dia-telah-memerintahkan dalam kerendahan-hati kepada—ku bahwa aku-harus-menghubungkan sang-kasih-sayang dan jikapun aku-telah-ditolak, dan bahwa aku-harus-mengatakan sang-kebenaran dan jikapun adalah-dia pahit.

. . .

PANDUAN RASÜLULLÄH TENTANG SHILATU R-RAHIMI

`Ibnu Najar meriwayatkan bahwa rasuwlullaah saw pernah berkata:

shil man qatha’a—ka wa `ahsin `ilaa man `asaa`a `ilay—ka, wa quli `a l-haqqa wa law ’alaa nafsi—ka.

Kamu-hubungilah siapa-saja-yang dia-telah-memutus—mu, dan kamu-berbaiklah kepada siapa-saja-yang dia-telah-berjahat kepada—mu, dan kamu-katakanlah sang-kebenaran dan meskipun atas diri—mu.

. . .

PANDUAN RASÜLULLÄH TENTANG SHILATU R-RAHIMI

Diriwayatkan oleh Muslim bahwa `Abu Hurayrah ra telah berkata bahwa seorang pemuda pernah bertanya kepada rasuwlullaah saw:

yaa rasuwlullaahi, `inna li—y qaraabatan, `ashilu—hum wa yaqtha’uw—niy, wa `uhsinu `ilay—him wa yusiy`uwna `ilay—ya, wa `ahlimu ’alay—him wa yajhaluwna ’alay—ya.

Wahai rasuwlullaah, sesungguhnya bagi—ku adalah para-kerabat, aku-menghubungi—mereka dan [tapi] mereka-memutus—ku, dan aku-berbaik kepada—mereka dan [tapi] mereka-berjahat kepada—ku, dan aku-meramahi atas-mereka dan [tapi] mereka-meremehkan atas—ku.

maka rasuwlullaah saw telah berkata:

`in kunta kamaa qulta, fa ka `anna maa tusighghu—hum `al-malla, wa `a l-yazalu ma’a—ka mina `allaahi zhamiyru ’alay—him.

Jika adalah-kamu sebagaimana-yang kamu-telah-katakan, maka bak bahwasanya hanyalah kamu-mendermakan-kepada-mereka sang-harta [kedermawanan, dan [namun] sang-keunggulan bersama—mu dari Alläh sebagai-pengganti atas—mereka [kebajikan yang diberikan].

. . .

PANDUAN RASÜLULLÄH TENTANG SHILATU R-RAHIMI

Diriwayatkan oleh `Ibnu Maajah bahwa `Aysyah ra telah berkata bahwa rasuwlullaah saw pernah berkata:

`asra’u `al-khayri tsawaaban `al-birru wa shilatu `alr-rahimi; wa `asra’u `alsy-syarri ’uquwbatan `a l-baghyu wa qathi’atu `alr-rahimi.

Yang-tercepat-[disegerakan] dari sang-kebaikan adalah imbalan-untuk sang-kebajikan dan penghubungan kasih-sayang; dan yang-tercepat-[disegerakan] dari sang-keburukan adalah siksaan-untuk sang-kemaksiatan dan pemutusan kasih-sayang.

. . .

PANDUAN RASÜLULLÄH TENTANG SHILATU R-RAHIMI

Diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim, bahwa rasuwlullaah saw pernah berkata:

laa yadkhulu `a l-jannata qaathi’u rahimin.

Tak dia-akan-memasuki sang-kebun [sorga] seorang-pemutus kasih-sayang.

. . .