QUIZ: Manakah Lebih Dulu: Telur atau Ayam ???

042 wrote:

ayam dulu pak... kalau telur duluan siapa yg mau ngeremin tuh telur ampe netes... jadi tuhan menciptakan sepasang ayam...mereka bertelur..lalu menetaslah anak ayamnya...hehehe...

• telur yang ditelurkan atau dierami oleh ayam, maka ayamnya berarti duluan.

• telur yang menetaskan ayam atau dari mana ayam berasal, maka telurnya berarti duluan ada.

candra904 wrote:

klo tanya telur apa ayam yg duluan ya TELUR Jawabannya
tp klo tanya ayam apa telur yg duluan ya AYAM Jawabannya

tp klo tanya yg duluan di bumi ya ADAM dan HAWA Jawabannya

nazar wrote:

Om E-1, ini jawaban absolut apa semacem plesetan?

kalo menurut ane, tapi wallahu a'lam yaa, cuman Allah yang tahu, bahkan Pak E-1 pun belum tentu tahu, hehe...mungkin telur dulu...
kenapa? karena telur berasal dari mayoritas zat liquid dengan kandungan & komposisi senyawa kimia tertentu. Telur yang pertama2 diciptakan Allah swt, mungkin bukan berasal dari pembuahan ayam jantan dan betina, tapi diciptakan dengan kudrat-Nya dengan asbab/material air yang bersenyawa dengan partikel/molekul lain, dan bisa jadi bukan hanya satu,..ada yang menetas jadi jantan ada yang menetas jadi betina, dst....
wallahu a'lam


wa ja'alnaa minal maa'i kulla syay'in hayy
dan Kami telah jadikan dari air (setelah itu) segala sesuatu yang hidup

Thunder Rider wrote:

nazar wrote:

Om E-1, ini jawaban absolut apa semacem plesetan?

kalo menurut ane, tapi wallahu a'lam yaa, cuman Allah yang tahu, bahkan Pak E-1 pun belum tentu tahu, hehe...mungkin telur dulu...
kenapa? karena telur berasal dari mayoritas zat liquid dengan kandungan & komposisi senyawa kimia tertentu. Telur yang pertama2 diciptakan Allah swt, mungkin bukan berasal dari pembuahan ayam jantan dan betina, tapi diciptakan dengan kudrat-Nya dengan asbab/material air yang bersenyawa dengan partikel/molekul lain, dan bisa jadi bukan hanya satu,..ada yang menetas jadi jantan ada yang menetas jadi betina, dst....
wallahu a'lam


wa ja'alnaa minal maa'i kulla syay'in hayy
dan Kami telah jadikan dari air (setelah itu) segala sesuatu yang hidup

he he he . . . koq masih pakai "mungkin" . . . yang pasti dong!?

. . . :melet lidah: . . . . . . :gigi rontok: . . .

Thunder Rider wrote:

MANAKAH LEBIH BULU, TELUR ATAU AYAM ???

. . . adakah yang tahu jawabnya ???

Lantas, kalau telur apa alasannya, dan kalau ayam apa alasannya . . . ???
Ya jelas Ayam Bro..kalau yang lebih BULU (lihat deh pertanyaannya..)

. . . kenapa begitu dan kenapa begini ???

. . .

candra904 wrote:

Thunder Rider wrote:

nazar wrote:

Om E-1, ini jawaban absolut apa semacem plesetan?

kalo menurut ane, tapi wallahu a'lam yaa, cuman Allah yang tahu, bahkan Pak E-1 pun belum tentu tahu, hehe...mungkin telur dulu...
kenapa? karena telur berasal dari mayoritas zat liquid dengan kandungan & komposisi senyawa kimia tertentu. Telur yang pertama2 diciptakan Allah swt, mungkin bukan berasal dari pembuahan ayam jantan dan betina, tapi diciptakan dengan kudrat-Nya dengan asbab/material air yang bersenyawa dengan partikel/molekul lain, dan bisa jadi bukan hanya satu,..ada yang menetas jadi jantan ada yang menetas jadi betina, dst....
wallahu a'lam


wa ja'alnaa minal maa'i kulla syay'in hayy
dan Kami telah jadikan dari air (setelah itu) segala sesuatu yang hidup

he he he . . . koq masih pakai "mungkin" . . . yang pasti dong!?

. . . :melet lidah: . . . . . . :gigi rontok: . . .

ya udah Pa Iwan kata2 " Mungkin" dihilangkan...... 100% yakin TELUR Duluan.....

yukhriju `al-hayya mina `al-mayyiti, wa
yukhriju `al-mayyita mina `al-hayyi. [Q 30:19]

[Alláh] Dia-mengeluarkan sang-hidup dari sang-mati, dan
Dia-mengeluarkan sang-mati dari sang-hidup.

[Alláh] He-hath-extracted the-live from the-dead, and
He-hath-extracted the-dead fro the-live"

maa dhalla shaahibu–kum, wa maa ghawaaa. wa maa yanthiqu ‘ani `al-hawaaa. `in huwa `illaa wahyun, yuwhaaa. ‘allama–huu syadiydu–`al-quwaaa. dzuw–mirratin; fa `istawaa. [Q.S aln-najmu 53:2–6]

Tidaklah sesat sahabat–kalian [Muhammad], dan tidaklah dia-keliru. Dan tak dia-bermantik | berlogika berdasarkan-pada sang-hasrat [hawa nafsu, hasrat diri]. Tiada-lain dia [ayat Al-Qur`än] melainkan suatu-wahyu, [yang] dia-telah-diwahyukan. Telah-mengajar–nya sesuatu-daya–yang-kuat. Empunya–kecerdasan [Alläh, yang mengutus Jibril]; maka [Jibril] dia-telah-menyempurnakan [penampakan penjelmaan dirinya; sebagai materialisasi energi].

• SKALA PRIORITAS STANDARD
  
  http://suzuki-thunder.net/siraman-rohani-dan-penyegaran-spiritual-f62/skala-prioritas-standar--t4457.htm
  
  
• TARJAMAH ILMIAH AL-QUR`ÁN
  
  http://suzuki-thunder.net/siraman-rohani-dan-penyegaran-spiritual-f62/tarjamah-ilmiah-al-quran-t4407.htm

Thunder Rider wrote:

PERTANYAANNYA: MANAKAH LEBIH DULU, TELUR ATAU AYAM ???




JAWABANNYA: TELUR DULU — BARU AYAM

Alláh, Maha-Pencipta, menyatakan dengan lugas, tegas, dan jelas:

yukhriju `al-hayya mina `al-mayyiti, wa
yukhriju `al-mayyita mina `al-hayyi. [Q 30:19]

[Alláh] Dia-mengeluarkan sang-hidup dari sang-mati, dan
Dia-mengeluarkan sang-mati dari sang-hidup.

[Alláh] He-hath-extracted the-live from the-dead, and
He-hath-extracted the-dead fro the-live"

artinya, "mati dulu, baru hidup," bukan sebaliknya.
Jadi, "telur dulu, baru ayam," bukan sebaliknya.

Di sisi lain, berbagai ayat Al-Qur`án dan juga kitab suci agama samawi lainnya, juga menunjukkan bahwa proses penciptaan dan kejadian berlangsung dari sederhana ke rumit, atau dari simpel ke kompleks; bukan sebaliknya.

Telur bisa menetas tanpa dierami, karena pengaruh suhu dan tekanan udara lingkungan sekitar, tapi ayam betina tak bisa bertelur tanpa pembuahan oleh ayam jantan, dan sedangkan dalam penciptaan, jantan di jadikan lebih dulu daripada betina. Untuk pemahaman lanjut, silahkan lihat penjelasan dibawah ini.


KONSISTENSI SIKLUS MATI – HIDUP – MATI – HIDUP

Konsistensi siklus mati – hidup – mati – hidup dapat ditemukan pada banyak ayat Al-Qur`án, antara lain dalam [Q:S 2:28, 2:258, 3:156, 7:158, 9:116, 10:58, 15:23, 22:66, 23:80, 30:19, 40:68, 44:88, 45:26, 50:43, 57:2]


HUKUM KEDUDUKAN LAFAZH DAN SKALA PRIORITAS DALAM KALIMAT AYAT AL-QUR`ÁN

DALIL: "posisi atau kedudukan lafazh (kata, word) dalam suatu kalimat (sentence) atau anak-kalimat | frasa (phrase) menentukan level skala prioritas atau peringkat derajat kepentingan hal yang dinyatakan, diperikan, atau direpresentasikan oleh lafazh tersebut."

RUMUS: "dalam ABC atau A dan B dan C, berlaku bahwa A lebih prior daripada B, dan B lebih prior daripada C.

Dalam suatu kalimah ayat Al-Qur`án, jika ada dua atau lebih lafazh berpadanan atau berpasangan (in pair) atau dalam urutan (in sequence), maka keberadaan yang lafazh-nya disebutkan lebih dulu, berarti diciptakan atau dijadikan lebih dulu, atau harus dilaksanakan lebih dulu, atau lebih utama, dan sebaliknya.

Jika padanan tersebut ditemukan dalam beberapa ayat, dan ada pembalikan kedudukan lafazh, maka susunan padanan yang berlaku adalah sebagaimana dalam ayat terbanyak. Keadaan seperti ini hanya merupakan penekanan dalam konteks tertentu saja, tak berlaku umum.

Untuk uraian rinci silahkan dilihat dalam forum ini, dalam topik:

SKALA PRIORITAS STANDARD

http://suzuki-thunder.net/siraman-rohani-dan-penyegaran-spiritual-f62/skala-prioritas-standar--t4457.htm

. . .

gerry_garsono wrote:

salam koster :koster:

Yup...pa ustad iwan dah Ustad jay...kita HANYA LAH sebagai manusia sebagai makhluk ciptaan-nya ....
Yang mutlak & Absolut dan segala nya hanya Milik ALLAH SWT...

Jadi Kasus Telor & Ayam...kita Case Closed yak....karena semua dah dijelaskan diatas oleh om iwan...thanks...
Yg salah datangnya dari saya selaku umatnya, dan yg benar & hak datangnya dari ALLAH SWT..amin

BRAVO KOSTER ! :orang pintar:

dzaalika `al-kitaabu, laa rayba fiy-hi. [Q 2:2]
itulah Al-Kitáb [Al-Qur`án], tiada keraguan | kesangsian | ketakpastian didalam-nya.
there-is The-scripture [The-Qur`án], no doubt inside-it.

laa tabdiyla li khalqi `allaahi. [Q 30:30]
tiada dia-berubah untuk penciptaan Alláh.

• a-bio-genesis: yang hidup dari yang mati; kreasi mahluk.
  
  • non-parental: tanpa orangtua atau tanpa induk; contoh Adam a.s.

• bio-genesis: yang hidup dari yang hidup; regenerasi mahluk.
  
  • mono-parental: dengan satu-orangtua atau induk-tunggal.; contoh; 'Isa Al Masih a.s.
    
  • bi-parental: dengan dua-orangtua atau induk-ganda.contoh kita semua.
    
    • ovovi-viparous: dengan telur dan embryo berkembang dalam telur tanpa dierami; contoh; piskes | ikan, amfibia, dan reptilia
      
    • o-viparous; dengan telur dan embryo belum-berkembang dalam telur tanpa dierami; contoh: aves | burung dan unggas, termasuk ayam.
      
    • vi-viparous: tanpa telur dengan embryo yang berkembang dengan plasenta; contoh: mamalia dan manusia.

• black (hitam) = wrong (salah) = false (palsu) = no (tak) = off (padam) = zero, cipher, null (nol) = 0.
  
  
• white (putih) = right (benar) = true (sejati, betul) = yes (ya) = on (nyala) = one (satu) = 1.
  
  
• gray (kelabu) = inter flip-flop (kelap-kelip; kedap-kedip; remang-remang) = antara 0 dan 1.

• mustahil (tak-mungkin, impossible); misal, mustahil Alláh tak ada, mustahil Alláh tak menciptakan, mustahil Alláh tak dapat mengendalikan ciptaan dan mahluk.
  
  
• muwjab (waajib, musti, pasti, must, should be able); misal, musti Alláh ada, musti Alláh menciptakan, musti Alláh dapat mengendalikan ciptaan dan mahluk.
  
  
• mumkin atau jaa`iz (mungkin dan tak-musti; bisa-jadi, boleh-jadi, possible, probable); misal, Alláh bisa berada dimana saja dan kapan saja dan berbuat sekehendaknya, sehingga Alláh mungkin berbuat tapi tak musti berbuat atas sesuatu. Alláh mungkin menciptakan suatu mahluk dan mungkin juga tak menciptakan mahluk tersebut, karena Alláh menciptakan sekehendak-Nya. Alláh mungkin berkehendak mengangkat suatu mahluk dan mungkin juga tak berkehendak mengangkat mahluk tersebut, karena Alláh berlaku sekehendak-Nya. Org belajar bisa jadi pandai tapi bisa saja tetap dodol, atau org berdagang bisa untung bisa rugi; manusia wajib berusaha, tapi tak pasti berhasil. Ini melandasi konsep probabilitas statistika, dimana hukum eksak dan logika sebab-akibat matematika dan fisika tak berdaya.
  

• tertentu, berdasarkan pada hukum sebab dan akibat (cause and effect): jika . . . maka . . . (if . . . then . . ., `in . . . fa . . .); bisa diprakirakan (predictable)
  
  
• tak-tentu, berdasarkan pada azas ketektentuan (uncertainity principles); tak bisa diprakirakan (unpredictable).

• probabilitas kosmik (cosmic probability), tampak beraturan
  
  
• probabilitas khaotik (chaotic probability), tampak tak-beraturan atau kacau, padahal sebenarnya beraturan juga, tapi sangat pelik, sehingga manusia sangat sulit memahami aturannya.

• tafsïr (tafsír, ma’na tersurat, explicite interpretation, exclusive transcription) berarti menggali, membuka, mengungkap, menguak, menyingkap; mengeluarkan yang banyak dari dalam satu ayat (inside out); memecah dari satu titik (divergen, fission, analytic distribution), dengan pemetaan dari satu ke banyak (one to many onto mapping).
  
• ta`wïl (ta`wíl, ma’na tersirat, implicite interpretation, inclusive transcription) berarti kembali ke awal (return to origin), atau mengembalikan arti suatu kata ke asalnya, menutup; memasukkan yang banyak ke dalam satu ayat (outside in); memadu ke satu titik (convergen, fusion, synthetic integration), dengan pemetaan dari banyak ke satu (many to one onto mapping).
  

huwa `alladziy `anzala ’alay–ka `al-kitaaba; min–hu `aayaatun mmuhkamaatun, hunna `ummu `al-kitaabi, wa `ukharu mutasyaabihaatun. [Q `áli ‘imran 3:7]

[Alláh] Dia adalah yang telah-menurunkan atas–kamu Al-Kitáb [Al-Qur`án]; sebagian-dari–nya adalah ayat-ayat muhkamáh (tentang hukum, hikam, dan hikmah; tersurat, eksplisit, eksklusif), dia adalah induk (pokok) Al-Kitáb, dan sebagian-lain adalah mutasyábiháh (tersamar; tersirat, implisit, inklusif; berkias, bertamtsíl, beribárat; bertaw`íl).

fa `ammaa `alladziyna fiy quluwbi–him zaygun, fa yattabi`uwna maa tasyaabaha min–hu, `ibtighaa`a `al-fitnati wa `ibtighaa`a ta`wiyli–hii. [Q `áli ‘imran 3:7]

Maka adapun para-orang-yang didalam hati–mereka ada suatu-pembiasan, maka mereka-mengikuti apa-saja-yang dia-tersamar dari–nya [ayat-ayat mutasyábiháh tsb], untuk-mencari sang-fitnah dan untuk-mencari ta`wíl–nya.

wa maa ya’lamu ta`wila–hu, `illaa `allaahu wa `alr-raasikhuwna fiy `al-’ilmi. [Q`áli ‘imran 3:7]

Dan tak seorang-pun-mengetahui takwil–nya [ayat-ayat mutasyábiháh tsb], kecuali Alláh dan sang-para-pakar didalam sang-ilmu (‘ulamá`, para ilmuwan, scientists).

yaquwluwna `aamanaa bi–hii, kullun mmin ‘indi rabbi–naa. wa maa yadzdzakkaru, `illaa `uwluw–`al-`albaabi. [Q `áli ‘imran 3:7]

Mereka-[‘ulamá`, para ilmuwan, scientists]-berkata: “kami-telah-beriman terhadap–nya (ayat Al-Qur`án), masing-masing [ayat] adalah dari hadapan [Alláh] pengasuh–kami”. Dan tak dia-mengingat (berdzikir, memorize, remind), kecuali úlú–l-albáb (para-empunya nalar).

yu`wti `al-hikmata man yasyaa`u; wa man yu`wta `al-hikmata, fa qad `uwtiy khayraan katsiyraan. wa maa yadzdzakkaru, `illaa `uwluw–`al-`albaabi. [Q al-baqarah 2:269]

[Alláh] Dia-memberi sang-hikmah [pengetahuan; ilmu; hidayah] siapa-saja-yang Dia-telah-kehendaki; dan siapa-saja-yang dia-telah-diberi sang-hikmah, maka sebetulnya dia-telah-diberi kebaikan yang-banyak. Dan tak dia-mengingat (berdzikir, memorize, remind) kecuali úlú–l-albáb (para-empunya nalar).

`inna fiy khalqi `als-samaawaati wa `al-`ardhi, wa `ikhtilaafi `al-layli wa `aln-nahaari, la `aayaatin lli `uwliy–`al-`albaabi. [Q `áli ‘imran 3:190]

Sesungguhnya didalam penciptaan sang-lelangit dan sang-bumi, dan pertentangan (perselisihan, pertukaran; komplementer) sang-malam dan sang-siang, sungguh adalah tanda-tanda untuk úlú–l-albáb (para-empunya nalar).

`alladziyna yadzkuruwna `allaaha, qiyaamaan wwa qu’uwdaan wwa ‘alaa junuwbi–him, wa yatafakkaruwna fiy khalqi `als-samaawaati wa `al-`ardhi; rabba–naa, maa khalaqta haadzaa baathilaan. [Q `áli ‘imrani 3:191]

[úlú–l-albáb (para-empunya nalar) adalah] para-orang-yang mereka-mengingat Alláh sambil-berdiri dan sambil-duduk dan [sambil-rebah] diatas pembaringan–mereka, dan mereka-berulang-pikir (berpikir berulang-kali) didalam penciptaan sang-lelangit dan sang-bumi; [seraya berkata] [Alláh, tuhan] pengasuh–kami, tiadalah engkau-telah-menciptakan ini sebagai-kebatilan (kesiasiaan, kepercumaan).

. . . subhaana–ka, laa ’ilma la–naa, `illaa maa ’allamta–naa. `inna–ka, `anta `al-’aliymu `al-hakiymu. [Q `al-baqaratu 2:32]

. . . Maha-Tersanjunglah–Engkau; tiadalah ilmu bagi–kami, kecuali apa-apa-saja-yang Engkau-telah-ajarkan-kepada–kami. Sesungguhnya–Engkau, Engkau adalah Maha-Berilmu Maha-Bijaksana.

. . . All-Glory-be–Thee, no knowledge-and-knowhow on–us, except whatsoever Thou-hath-taugh-unto–us. Surely–Thee, Thou are All-Knower All-Wise.