DA’WAH: `infáq, shadaqáh, dan zakát

`INFÁQ, SHADAQÁH, dan ZAKÁT [1]

(C) 1999―2008 ― EE ONE S | Thunder Rider
pertama dipublikasikan pada: LEMBARAN DA’WAH KEROHANIAN ISLAM
nomor 004 – 28 ramadhán 1419 H | 15 januari 1999


PEMAHAMAN ISTILAH

Apakah perbedaan dan kesamaan tiga perkara diatas? Bagi kita sebagai pemberi ataupun penerima, perlu kiranya mengerti dan memahami perihal ini, agar apa yang kita lakukan benar sesuai kehendak Alláh SWT sebagaimana dinyatakan dalam Al-Qur`án, dan As-Sunnah rasuwlulláh SAW.


`INFÁQ

Lafazh `infáqun berarti: infaq, penafqahan, pembelanjaan (spending, expense). Kata-dasarnya n-f-q (nuun-fá-qáf). Kata-kerjanya `anfaqa – yunfiqu, nafaqa – yanfuqu, menafqahkan, membelanjakan, membeli, mengeluarkan atau menghabiskan harta, benda atau jasa, barang atau uang (to-spend – spent, to-expense – expensed). Lafazh minfaqun berarti sesuatu yang banyak menelan biaya.

Dalam mushhaf Al-Qur`án, lafazh yang dibentuk oleh kata-dasar n-f-q ada 111 lafazh, dimana satu diantaranya dalam bentuk nakirah adalah lafazh nafaqatun, nafqah, nafkah, berarti sesuatu yang-dibelanjakan.


SHADAQÁH

Lafazh shadaqatun (mufrad, tunggal), shadaqátun (jamakh, banyak), berarti shadaqáh, sedekah, derma (charity, alm). Kata-dasarnya sh-d-q ( shád-dál-qáf). Kata-kerjanya shadaqa – yashduqu, membenarkan, menyatakan-kebenaran, memberikan-yang-benar, memberikan-perhatian, menunjukkan-keperdulian, menyantuni, menampilkan-keramahan, mengeluarkan-sedekah, memberi-derma. Lafazh shidqun berarti kebenaran atau kejujuran (right, honest), lawan kesalahan atau kekeliruan, kebohongan atau kedustán (wrong, lie), dan shiddiyqun sesuatu atau seseorang yang bersifat benar atau jujur, sedangkan shádiyqun berarti seseorang-yang-benar atau jujur, tak-salah, tak-keliru, tak-bohong atau tak-dusta.

Dalam mushhaf Al-Qur`án, lafazh yang dibentuk oleh kata-dasar sh-d-q ada 155 lafazh. dimana lafazh shadáqatun diulangi 36 kali, 11 nakirah dan 25 ma'rifah.

Dalam bahasa arab Al-Qur`án, lafazh yang mirip tapi berbeda arti dan konteksnya adalah haqqun yang berarti hak, betul atau sejati(true, truth), lawan dari semu atau palsu (false, falsity).


ZAKÁT

Lafazh zakátun (mufrad), zakawátun (jamakh), berarti: zakat, pembersihan (clearing), pembersihan kotoran, pemisahan yang kotor dengan yang bersih. Kata-dasarnya z-k ( zái-káf). Kata-kerjanya zakká – yuzakku, membersihkan (to-clean – cleaned). Lafazh tazakká berarti membersihkan-berulang-kali sampai benar-benar bersih, sedangkan zakiyyun (zakiy) atau zakiyyatun (zakiyah) berarti sesuatu atau seseorang yang bersih.

Dalam mushhaf Al-Qur`án, lafazh yang dibentuk oleh kata-dasar z-q ada 59 lafazh. dimana lafazh zakawátun diulangi 32 kali, 2 nakirah dan 30 ma'rifah, dan 25 kali diantaranya didahului oleh pasangan lafazh shalawátun, shalát, pensejahteraan-diri, pensentausaan-diri, pendamaian-diri (self-prosperoueness), dalam 8 bentukan kata.

Dalam bahasa arab Al-Qur`án, lafazh yang mirip tapi berbeda arti dan konteksnya adalah tháhhirun, muthahharatun yang berarti bersih dalam pengertian tak-tercemar, murni (pure, purity) dalam pengertian tak-bercampur, atau perawan (virgin, virginity) dalam pengertian tak-ternoda, atau suci dalam pengertian tak-berdosa (inocent); dan quduwsun yang berarti kudus, suci (holy) dalam konteks spiritual; dan subhanun yang berarti suci dalam konteks mulia (glory), agung atau anggun (elegant) dalam pengertian tak-ada yang setara, yang menyamai atau yang menandingi; dan harámun yang berarti suci dalam arti terhindar atau dilarang untuk digauli atau disentuh atau dijamah (unlawful).

__________________________________________________

(C) 1999―2008 ― EE ONE S | Thunder Rider

HAKI (Hak Atas Kepemilikan Intelektual) karya tulis intelektual ini dilindungi oleh Undang-Undang Negara Republik Indonesia, dan juga oleh konvensi dan provisi internasional atas karya intelektual di tiap negara di seluruh dunia.

Tak sebagian pun dr tulisan, dokumen atau pagina jala ini boleh disalin, digandakan dan atau diperbanyak: diduplikasi, direplika, direproduksi, ditransmisi, ditranskripsi, ditranslasi kedlm bentuk bahasa apapun atau disimpan dlm satu sistem retrieval apapun; dlm bentuk apapun atau dlm cara apapun, mencakup tp tak terbatas pd cara optik, elektromagnetik, elektronik, elektromekanik, atau lainnya; utk maksud dan tujuan komersial; tanpa pemberitahuan dan perkenanan tertulis terlebih dulu dr pemilik hak atas karya intelektual ini.

Untuk non-komersial, penggunaan sebagai rujukan atau referensi, secara keseluruhan atau sebagian, harap cantumkan sumber informasi ini sebagai acuan.

`INFÁQ, SHADAQÁH, dan ZAKÁT [2]

(C) 1999―2008 ― EE ONE S | Thunder Rider
pertama dipublikasikan pada: LEMBARAN DA’WAH KEROHANIAN ISLAM
nomor 004 – 28 ramadhán 1419 H | 15 januari 1999


TIGA DALAM SATU

Dari uraian diatas, dapat kita ambil kesimpulan, bahwa `infáq, shadaqáh, dan zakát bagaikan tiga dalam satu (three in one), tiga perkara berantai yang tak terpisahkan, dengan masing-masing batasan, sebagai berikut:


`INFÁQ

`Infáq (expenses, spendings) adalah pembelian atau pemberian harta, benda atau jasa, barang atau uang, yang telah direzeqikan Alláh kepada kita, dalam lingkup pengertian seluasluasnya, baik untuk mendapatkan balasan, imbalan, pamrih, seperti membeli sesuatu barang, maupun tidak, seperti memberikan sesuatu kepada orang lain dengan senang hati, pada sembarang tempat dan sembarang waktu; dimana termasuk dalam pengertian infáq terbatas adalah shadaqáh dan zakát.


SHADAQÁH

SHadaqáh (charities, alms) adalah `infáq tanpa mengharapkan imbalan, yang diberikan secara sukarela; dimana termasuk dalam pengertian shadaqáh adalah zakát. Bahkan menurut Al-Qur'án dan Al-Hadits, perilaku seperti mengajar (memberi ilmu), tersenyum (memberikan keramahan) termasuk shadaqáh.


ZAKÁT

Zakát (cleaning alms) adalah shadaqáh yang telah ditetapkan atau ditentukan barangnya, nilainya, tempatnya dan waktunya, diwajibkan pelaksanaannya, dan bahkan sampai kepada siapa yang berkewajiban untuk memberikannya dan siapa yang berhak untuk menerimanya, berdasarkan pada Al-Qur'án dan Al-Hadits

Adapun zakátul-mali, zakat-mal berarti zakat-harta (maluwn, `amwálun mal, harta) dan zakátul-fithrati, zakat-fithrah berarti zakat-pemecahan-puasa (fathara – yathuru – fithrun, fithratun, fithrah, perekahan-inti, pembelahan-diri, pemisahan-kutub, pemecahan-puasa).


Jadi `infáq mencakup shadaqáh dan zakát, dan sedangkan shadaqáh mencakup zakát. Sebaliknya dapat dinyatakan bahwa, zakát adalah sebagian dari shadaqáh, dan shadaqáh adalah sebagian dari `infáq.


Alláh telah menyatakan:

qad `aflaha man tazakkaa, wa dzakara `asma rabbi―hi, fa shallaa [Q 87:14-15]

sungguh dia-telah-beruntung siapa-saja-orang-yang dia-telah-bertazakká (berbersih-diri-berulang-kali), dan dia-telah-mendzikiri-(mengIngat) nama pengasuh-(tuhan)―nya, maka (lalu, kemudian) dia-telah-bershalát (bersejahtera-diri dengan menghadap tuhannya).

`INFÁQ, SHADAQÁH, dan ZAKÁT [3]

(C) 1999―2008 ― EE ONE S | Thunder Rider
pertama dipublikasikan pada: LEMBARAN DA’WAH KEROHANIAN ISLAM
nomor 004 – 28 ramadhán 1419 H | 15 januari 1999



PARA AHLI SHADAQÁH

Siapakah orang patut dishadáqahi? Berdasarkan kebijaksanaaan Alláh yang telah ditetapkan dalam Al-Qur`án, para-orang-yang berhak untuk menerima shadaqáh adalah delapan kelompok, sebagaimana dijelaskan dengan tegas oleh ayat berikut:


`inna―maa `alsh-shadaqaatun lli `al-fuqaraa`i, wa `al-masaakiyni, wa `al-'aamiliyna 'alay―haa, wa `al-muw'allafati quluwbu―hum, wa fiy `alr-riqaabi, wa `al-ghaarimiyna, wa fiy sabiyli `allaahi, wa `ibni `als-sabiyli; fariydhatan mmina `allaahi, wa `allaahu 'aliymun hakiymun [Q 9:60]

sesungguhnya―hanyalah sang-shadaqáh untuk: [1] sang-fuqará` (sang-para-faqir), [2] sang-masákiyn (sang-para-miskin), [3] sang-'ámiliyn (sang-para-pe'amal) atas―nya, [4] sang-para-muw'allafah qalbu―mereka, [5] sang-riqáb (sang-para-raqab), [6] sang-para-ghárimin, [7] fiy sabiyli lláh, [8] bani sabiyl (para-ibnu sabiyl); sebagai-faridhah (fardhu, obligasi, kewajiban, ketetapan, ketentuan) dari Alláh, dan Alláh adalah maha-mengetahui maha-bijaksana.

. . .

`INFÁQ, SHADAQÁH, dan ZAKÁT [4]

(C) 1999―2008 ― EE ONE S | Thunder Rider
pertama dipublikasikan pada: LEMBARAN DA’WAH KEROHANIAN ISLAM
nomor 004 – 28 ramadhán 1419 H | 15 januari 1999


PARA AHLI SHADAQÁH

Adapun delapan kelompok ini, jika kita uraikan lebih jauh, sesuai kehendak Alláh SWT sebagaimana dinyatakan dalam Al-Qur`án, dan As-Sunnah rasuwlulláh SAW, adalah sebagai berikut:

• [1] sang-fuqará ` = sang-para-faqir (the-needies) orang-yang-membutuhkan infáq, orang-yang-tak-memiliki-nafqah, orang-yang tak-mempunyai pekerjaan atau penghasilan tertentu, orang-yang tak-mempunyai harta; mencakup para pengangguran, orangtua-jompo, janda-tua, anakanak yatim atau piatu.
  
  
• [2] sang-masákiyn = sang-para-miskin (the-poors) orang-papa, orang-tak-mampu, orang-yang mempunyai pekerjaan atau penghasilan tapi perolehannya tak mencukupi kebutuhan pokok seharihari, orang-yang-serba-kekurangan, mencakup para pekerja harian ataupun pekerja tetap dengan penghasilan tertentu yang upahnya jauh dibawah upah layak. atau rerata.
  
  
• [3] sang-'ámiliyn = sang-para-pe'amal atas shadaqáh (the-workers or administrators of the-alms and charitiy) para pekerja atau orang-yang bertugas menyalurkan shadaqáh, pengurus atau petugas administrasi shadaqáh.
  
  Mereka diperlukan sebagai panitia, untuk mengatur dan mengendalikan barang atau uang terhimpun agar tak disalahgunakan untuk kepentingan lain selain delapan kelompok yang berhak.
  
  Shadaqah diperlukan bagi mereka sebagai kompensasi karena mereka telah tersita waktu kerjanya yang seyogyanyanya mereka gunakan untuk mencari nafqah sebagaimana mestinya.
  
  
• [4] sang-para-muw'allafah qalbu-mereka (the-persons-who-recently-reconciled their-hearts to enter the-islam) orang-yang-baru-terbujuk hati-mereka untuk memasuki islam, bertawbat atau kembali ke jalan lurus.
  
  Shadaqáh diperlukan untuk melindungi mereka yang masih lemah hatinya dari pengaruh masyarakat sebelumnya yang mungkin masih menginginkan mereka kembali, dan agar mereka merasa diperhatikan dan diterima serta tertawan hatinya didalam masyarakat islam.
  
  
• [5] sang-riqáb = sang-para-raqab (the-bond-men) budak, atau orang-yang terjerat atau terkurung atau tertawan atau tak-bebas atau tak-merdeka, termasuk tawanan perang, sandera, dan para orang yang ditahan padahal tak bersalah.
  
  Shadaqáh diperlukan sebagai pembayaran untuk memberikan jaminan kebebasan atau memerdekakan mereka. Dalam perbudakan, biasanya para tuan dan majikan akan memerdekakan para budak mereka, bilamana mereka mendapat tebusan, dan para budak tersebut memiliki cukup bekal atau sangu (pesangon), barang atau uang, untuk mem bebaskan-dirinya dari ketergantungan dan keterikatan untuk berdiri sendiri.
  
  
• [6] sang-para-ghárimin (the-debtors) para-pehutang, orang-yang terjerat dan terlilit hutang, terkena denda pinjaman, yang karena satu dan lain hal, dia tak sanggup lagi untuk mengembalikan, mengangsur dan melunasinya.
  
  Shadaqáh sangat diharapkan untuk membebaskan mereka dari seluruh hutang atau setidaknya dapat meringankan sebagian beban hutang yang meghimpit mereka
  
  
• [7] fiy sabiyli-lláh (within road of Alláh) didalam jalan Alláh: para pejuang, penda'wah atau da'i, muballigh, khatiyb shalát, imám shalát, ustadz atau guru agama, pengurus masjid, para-orang yang bekerja untuk pembangunan masjid, mushalla, surau, panti jompo dan yatim-piatu, rumahsakit, balai pengobatan, badan sosial, majlis ta'lim, sekolah, acara pengajian, kegiatan kerohanian islam, pengadaan buku pengajaran islam, dan lainya yang bersifat keislaman serta untuk peri-kemanusiaan dan bakti sosial.
  
  Shadaqáh diperlukan bagi mereka, disamping mereka perlu menghimpun dana untuk misi fiy sabiyli-llaah, mereka telah tersita waktunya untuk menegakkan ibadah, berjuang di jalan Allaah, sehingga mereka tak dapat bekerja penuh mencari nafqah secara layak seperti orang banyak.
  
  
• [8] bani-sabiyl = para-ibnu-sabiyl (sons-of-the-road: roaders, travellers, dwellers) putera-perjalanan: orang-yang-sedang-dalam-perjalanan atau safari, pejalan, musafir, perantau, petualang, pengelana, pengembara, khafilah. Termasuk para pelajar yang sedang menuntut ilmu di perantauan, yang membutuhkan bea siswa; juga para santri yang menyiarkan islam dari desa ke desa, dari kota ke kota, dan lainnya.
  
  Shadaqáh diperlukan, khususnya bagi mereka yang kehabisan bekal dan kekurangan segala sesuatunya, termasuk biaya, karena perjalanannya yang panjang. jauh dan melelahkan.

. . .

`INFÁQ, SHADAQÁH, dan ZAKÁT [5]

(C) 1999―2008 ― EE ONE S | Thunder Rider
pertama dipublikasikan pada: LEMBARAN DA’WAH KEROHANIAN ISLAM
nomor 004 – 28 ramadhán 1419 H | 15 januari 1999


SERAHKANLAH HAK ORANG LAIN

Pada pokoknya, zakát atau shadaqáh diberikan kepada orang atau pihak yang dalam keadaan sangat membutuhkan (in very need, in requirement), karena mereka tak lagi mampu atau sedang tak memiliki peluang atau kesempatan bekerja untuk memperoleh nafqah seperti orang lainnya.

Sebaliknya yang wajib berzakát atau bershadaqáh adalah orang islam yang mampu secara material dan finansial dan memiliki kelebihan untuk diserahkan kepada pihak yang berhak.

Perlu dicatat bahwa anak-anak, baik kandung maupun pungut, angkat, asuh, yatim atau piatu, dan para istri, para sahaya, pelayan atau pembantu yang hidup seheharinya dalam tanggungan seseorang yang wajib berzakát, maka mereka tak berhak sebagai penerima, tapi sebagai pemberi atas tanggungan orang yang menanggung mereka.

Didalam sebagian harta para-orang berkelebihan adalah harta para-orang yang berkekurangan, dan bagian harta ini harus diserahkan kepada ahlinya.


wa `alladziyna fiy `amwaali―hum haqqun mma'luwmun lli `als-saa`ili wa `al-mahruwmi [Q 70:24―25],

dan para-orang-yang didalam heharta―mereka adalah haq tertentu untuk sang-orang-yang-meminta dan sang-orang yang-berkekurangan.


`ukhudz min `amwáli―hum shadaqatan tuthahhiru―hum wa tuzakkiy―him bi―haa, wa shalli 'alay―him [Q 9:103]

kamu-ambillah dari heharta―mereka sebagai-shadaqah agar kamu-memurnikan―mereka dan kamu-membersihkan―mereka dengan―nya, dan kamu-ucapkanlah-sejahtera atas―mereka.

. . .

(C) 1999―2008 ― EE ONE S | Thunder Rider

HAKI (Hak Atas Kepemilikan Intelektual) karya tulis intelektual ini dilindungi oleh Undang-Undang Negara Republik Indonesia, dan juga oleh konvensi dan provisi internasional atas karya intelektual di tiap negara di seluruh dunia.

Tak sebagian pun dr tulisan, dokumen atau pagina jala ini boleh disalin, digandakan dan atau diperbanyak: diduplikasi, direplika, direproduksi, ditransmisi, ditranskripsi, ditranslasi kedlm bentuk bahasa apapun atau disimpan dlm satu sistem retrieval apapun; dlm bentuk apapun atau dlm cara apapun, mencakup tp tak terbatas pd cara optik, elektromagnetik, elektronik, elektromekanik, atau lainnya; utk maksud dan tujuan komersial; tanpa pemberitahuan dan perkenanan tertulis terlebih dulu dr pemilik hak atas karya intelektual ini.

Untuk non-komersial, penggunaan sebagai rujukan atau referensi, secara keseluruhan atau sebagian, harap cantumkan sumber informasi ini sebagai acuan.